風俗公園

猶太人認為彌賽亞的本性和末日觀念的參考經文

以賽亞書2, 11, 42; 59:20 耶利米書23, 30, 33; 48:47; 49:39 以西結書38:16 何西阿書3:4-3:5 彌迦書4 西番雅書3:9 撒迦利亞書14:9 但以理書10:14

關於耶穌

猶太人不相信耶穌是彌賽亞。假設他曾存在,並假設基督教的聖經描述他是彌賽亞(猶太人認為這兩個假設是值得商榷的),他根本沒有履行上述聖經中彌賽亞的使命。 相反有一個人名叫巴哥巴(Shimeon ben Kosiba, known as Bar Kokhba),在耶穌出生後一個世紀的人。他很有魅力,是傑出的領袖,但卻是殘酷的軍閥。在猶太史上最偉大的學者之一拉比阿基帕(Rabbi Akiba),他認為巴哥巴是彌賽亞。 巴哥巴帶領猶太人起義,反抗羅馬帝國,抵禦羅馬第十軍團,重新奪回耶路撒冷。他恢復了耶路撒冷的祭祀,並計劃重建聖殿,他建立了一個臨時政府,開始發行錢幣,這就是猶太人所期望的彌賽亞,而耶穌卻沒有這樣作。然而,最終羅馬帝國粉碎巴哥巴的反叛,並殺死他,由於他的去世,所以人們知道他並不是彌賽亞。 在猶太史上,曾經有許多人自稱是彌賽亞,或者其跟從者宣稱彌賽亞來到,包括耶穌、巴哥巴、Shabbatai Tzvi……及不可勝數的名字。Leo Rosten報告了在The New Joys of Yiddish 一些名單,他們都宣稱是彌賽亞,但這些人沒有完成任務就死了,所以他們都不是彌賽亞。因此,彌賽亞時代並不是在過去,而是在將來。

彌賽亞時代

彌賽亞到來之後的世界,被稱為Olam Ha-Ba (來世到)。這個詞可能會導致一些混亂,因為它也可以用來指來世的靈界。在英語中,彌賽亞時代是特指猶太人盼望來臨的國度。這個國度裡,所有人將會和平共處(以賽亞書2:4),仇恨、戰爭和不能容忍的事都會停止。有權威者指出,那時代自然律都會改變,例如野獸不再掠奪獵物,農產量超自然的豐富。但有些人卻指出這段聖經,只是和平與繁榮寓言式的文學寫作。 所有流亡列國的猶太人,將返回以色列自己的家(以賽亞書11:11-12,耶利米書23:8,30:3,何西阿書3:4-5),並且在禧年時代恢復律法。 在彌賽亞時代,全世界的人會承認猶太教的神是唯一真神,猶太教是唯一真信仰(以賽亞書2:3; 11:10;彌迦書4:2-3;撒迦利亞書14: 9)。那時沒有殺人、搶劫、競爭或嫉妒,沒有罪 (西番雅書3:13)。 一些外邦人醜惡地試圖解說這神學觀點,指猶太人計劃強迫人們改信猶太教,或許這是根據他們在歷史上自己的確如此做過。我們相信將來,每個人都會知道真相,正如我們知道1 + 1 = 2,再不會有任何的爭論。當彌賽亞來臨的時候,真理會向人們顯明,再沒有理由去爭辯了。

彌賽亞來到作甚麼?

彌賽亞來到前會有戰爭和苦難 (以西結書38:16) 彌賽亞在政治上和靈性上拯救以色列人,把他們帶回以色列及重建耶路撒冷(以賽亞書11:11-12,耶利米書23:8,30:3,何西阿書3:4-5) 彌賽亞將在以色列建立一個政府,成為無論是猶太人和外邦人,世界所有政府的中心(以賽亞書2:2-4; 11:10; 42:1) 他會重建聖殿,恢復敬拜(耶利米書33:18) 他會恢復以色列的宗教法庭及建立猶太律例(耶利米書33:15)

彌賽亞甚麼時候會來?

這個答案有各式各樣不同的見解。有些猶太人詛咒那些試圖預測彌賽亞甚麼時候會來的人,因為預測錯誤,會導致人失去對彌賽亞的盼望及對猶太教失去信心。在十七世紀時,Tzvi Shabbatai自稱是彌賽亞,後來在死亡的威脅下,他改信了伊斯蘭教,之後許多猶太人也跟隨他改變信仰。然而,這禁令並沒有停止人猜測彌賽亞到來的時候。 雖然有些學者認為,神早已預定了彌賽亞到來的日期,但最巨權威的意見是,人類的行為將決定彌賽亞到來的日期。一般來說,彌賽亞在最需要的時候到來(就是世界罪惡滿盈),或者在最有價值的時候到來(就是世界是如此的好),下面舉例說明彌賽亞到來的時候:

彌賽亞甚麼時候會來?

這個答案有各式各樣不同的見解。有些猶太人詛咒那些試圖預測彌賽亞甚麼時候會來的人,因為預測錯誤,會導致人失去對彌賽亞的盼望及對猶太教失去信心。在十七世紀時,Tzvi Shabbatai自稱是彌賽亞,後來在死亡的威脅下,他改信了伊斯蘭教,之後許多猶太人也跟隨他改變信仰。然而,這禁令並沒有停止人猜測彌賽亞到來的時候。 雖然有些學者認為,神早已預定了彌賽亞到來的日期,但最巨權威的意見是,人類的行為將決定彌賽亞到來的日期。一般來說,彌賽亞在最需要的時候到來(就是世界罪惡滿盈),或者在最有價值的時候到來(就是世界是如此的好),下面舉例說明彌賽亞到來的時候:

彌賽亞最終要來臨

猶太教傳統最基本的信念,就是彌賽亞最終要來臨。猶太人每天期待著彌賽亞的來臨,每天三次的祈禱,內容都與彌賽亞的來臨有關,包括: 現代學者認為,在托拉時期是沒有彌賽亞的觀念,只有先知時期才提及。然而,傳統的猶太教堅持認為,彌賽亞的想法是猶太教一直存有的,因為托拉所寫的,主要是人們能理解的事,而沒有提及一些遙遠的、屬靈的、或將來的獎賞。托拉有幾處提到了「末日」(HA-yamim acharit),這就是最古老時代的彌賽亞觀念。 彌賽亞意思是「受膏者」,是古代國王登基時用膏油澆在頭上。彌賽亞並非像基督教所指的救世主 – 他會犧牲自己來拯救罪人;乃是指世界結束,將有一位君王登上王位,統治萬國。 耶利米書23:5提及,彌賽亞是大衛王的後裔,是偉大的政治領袖,他名稱為大衛的兒子彌賽亞,他精通猶太律例誡命(以賽亞書11:2-5),是有魅力的領導者,能激發人們以他為榜樣。他將成為一個偉大的軍事領袖,為以色列戰勝敵人。他是公義的審判者,施行公平和公義 (耶利米書33:15)。但最重要他是一個人,不是神、半神或超自然的存在者。 有人說,每一個時代都有一個具有彌賽亞潛質的人,如果彌賽亞時代在那個人生存期間,那人就是彌賽亞,但如果他沒有完成任務便死了,那麼這個人就不是彌賽亞。

猶太文化

猶太人是神的選民,他們的文化遠古流長,而且與聖經的背景很有關係。要認識聖經寫成的背景,不得不也要認識猶太人的文化與生活。 猶太文化的研究範圍相當廣泛,包括:信仰、生活、傳統,以及猶太宗教經驗等。本文庫的內容大致上就是以這幾方面作為進路,幫助使用者更加明白猶太信仰的遠古傳統,此外也藉著了解猶太信仰的偉大要理與傳統,因而更準確地解識舊約聖經,特別是摩西五經的經文。 本文庫的內容有分非會員及會員兩種。非會員能免費看到基本的部份,即歷史概要,會員除可以閱覽非會員所看到的內容以外,更可以閱讀深入討論的部份。會員以註冊電郵及密碼登入,即可閱覽所有部份。會員必須繳交年費,基本上是每年加幣30元,但除使用「百科網」外,亦可進入「博學城」。

以利亞大勝巴力的迦密山

「耶和華阿,求祢今日使人知道祢是以色列的神,也知道我是祢的僕人,又是奉祢的命行這一切事。」(王上十八36) 迦密山是一座連綿的山脈,突出於地中海岸。在海拔1740呎高的迦密山上,先知以利亞曾大大戰勝巴力眾先知。昔日以利亞的神依然存在,然而神的以利亞在那裡?盼望在這黑喑的日子,讓我們好好裝備,作神的代言人。 攝于2013年聖誕聖地考察團

- Advertisement -
Ad image