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比加轄 (Pekahiah)
比加轄是以色列國王米拿現的兒子。約在耶穌基督降生前738年繼位作以色列第十七代國王。「比加轄在撒瑪利亞登基，作以色列王二年。他行耶和華眼中看爲惡的事」。比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒瑪利亞王宮裏的衛所殺了他」。比加便篡了比加轄的王位(王下15∶23—25)。
比加 (Pekah)
比加轄是以色列國王米拿現的兒子。約在耶穌基督降生前738年繼位作以色列第十七代國王。「比加轄在撒瑪利亞登基，作以色列王二年。他行耶和華眼中看爲惡的事」。比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒瑪利亞王宮裏的衛所殺了他」。比加便篡了比加轄的王位(王下15∶23—25)。
保羅 (Paul)
1.簡介：保羅是一個著名的傳道人。原名掃羅(Saul)，掃羅是希伯來人慣用的名字。保羅是羅馬人慣用的名字。爲了便於在羅馬人的轄地傳道，後來他便常用保羅這個名字。保羅本來是極力逮捕、關押、刑訊基督徒的，有些基督徒被無辜地處死之前，他也出名定案(徒26∶10，11)。但後來他自己卻悔改成爲虔誠的基督徒，並且盡力宣揚耶穌的救恩。爲了傳講福音，他曾屢遭苦難，最後甚至殉道而死。全部新約聖經共有27卷，古代信徒都認爲，其中有十三、四卷是保羅在神的感動下寫出來的。 2.聖經記載及有關記述： 1)出生地大數對他的影響：保羅出生在大數城(徒21∶39;徒22∶3)。當時大數是基利家省的省會，乃是政治文化中心，城內有各派哲學和文學方面的書院。保羅自幼生活於該城，受其熏陶，對各種學術多有接觸。後來他把自己具有的這些學識獻給了救主基督。當他在希臘和羅馬這些文化較高的地區傳道時，這些知識起到了一定的作用。 2)羅馬公民的身份：保羅生來就是羅馬人(徒22∶28)，又受過較好的教育，學術上也有相當的成就。當時羅馬是統佔歐、亞、非三洲許多地區的大國，羅馬公民自然就被人重視。保羅傳道，從他的書信及言行看來，向來只是高舉並誇耀耶穌的十字架救恩，除此以外，他絕不以其他事物誇口(加6∶14)。但是神既使他取得了羅馬公民的資格，便因此使他能更好地爲福音效力。當保羅因傳道而被關在腓立比監獄的時候，他曾提到自己是羅馬人。官吏就害怕起來，領他出了監，請他離開那城(徒16∶38—40)。以後當保羅被關在耶路撒冷的兵營裏，用皮條捆上，即將遭受鞭打拷問的時候，他一說自己是羅馬人，軍官千夫長立時十分畏懼，因此保羅得以免受拷打之苦(徒22∶24—29)。聖經從不鼓勵信徒去追求個人的聲望地位，但是卻要求每個基督徒必須盡力作好自己應作的工作。若是因而像保羅那樣獲得了學識成就和地位，又肯把自己的一切獻給基督，顯然會爲神悅納而被神使用。 3)保羅是猶太民族的血統：保羅雖然生來便取得了羅馬國籍，但在血統上卻是希伯來人生的希伯來人，即猶太人生的猶太人，或以色列人生的以色列人(參看 腓3∶5;林後11∶22;徒22∶3)。而且他是世傳的法利賽人(徒23∶6)。法利賽人(Pharisees)是耶穌基督降生前猶太教裏新興起的一個重要派別。他們自稱是「敬虔的人(hasidim)」。他們要求嚴格遵守摩西傳的律法，重視傳統的教訓。但很多法利賽人「在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事」(太23∶27，28)。所以耶穌一再斥責他們是假冒爲善，本末倒置。耶穌在世的時候，曾有些法利賽人(例如尼哥底母等)也信從了耶穌(約3∶1)。然而大多數的法利賽人卻是反對耶穌的(太12∶22—24)，是試探耶穌的(太16∶1)，甚至是陷害耶穌的(太22∶15)。保羅受法利賽同夥人的影響，在少年時代便敵對耶穌。但是保羅曾在當時受人敬重的迦瑪列門下受教(徒5∶34;徒22∶3)，因此對舊約聖經非常熟悉，這就爲他後來的傳道工作做了準備。 4)保羅在文化學術上的成就：保羅的學識淵博，甚至當他回答巡撫非斯都審問的時候，竟使「非斯都大聲說：『保羅……你的學問太大，反叫你癲狂了。』」(徒26∶24)。保羅通曉猶太文字及希臘文化，因此他能精讀希伯來文的舊約聖經，又能和當時的希臘學者答辯證道。從聖經上看，古希臘的文化成就雖然很高，但是卻編造了許許多多的假神故事，古希臘人敬拜這些假神偶像，而不認識獨一的真神耶和華。所以保羅在希臘的大城雅典傳道的時候，就常和當地人辯論(徒17∶16，17)。聖經上特別記載了他和以彼古羅(Epicurean)和斯多亞(Stoic)兩派學士的爭論(徒17∶18)。當時在雅典的亞略巴古山上常有希臘各派知名的哲學家和詩人會集該處，誦讀自己的寫作，闡述自己的學說，交談各人的見解。保羅被帶到亞略巴古去講論神的道(徒17∶19)，結果使亞略巴古的官吏丟尼修等人悔改信主(徒17∶33—34)。按聖經的道理來看，神一方面使用像彼得、約翰這樣以打魚爲業的所謂「沒有學問的小民」(徒4∶13)，另一方面也使用像保羅這樣博學多能的人。只要信徒們有奉獻自己爲神使用的心志，神也定會修理、造就、賜福這樣的信徒。 5)悔改信奉基督的經過：保羅的悔改有一段奇妙的經歷，現分述於下： A.殉道者司提反對他的影響：當司提反殉難時，有些人爲了揀取石頭打死司提反，曾脫下衣服來放在保羅腳前請他看管(徒7∶58)。那些要殺害司提反的人們，一個個怒氣沖天，咬牙切齒(徒7∶54)，他們氣勢洶洶一擁而上(徒7∶57)，把司提反推到城外(徒7∶58)，最後用石頭打死。但是司提反在這些打他的人們面前，卻因聖靈加給他的力量而安然異常。「他的面貌好像天使的面貌」(徒6∶15)。他說：「我看見天開了，人子站在神的右邊」(徒7∶56)。在臨近死亡的邊緣上，他最後的一句話不是絕望的呼喊，而是爲殺害他的人禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們」(徒7∶60)。雖然保羅也高興除掉司提反這樣一個有能力的信徒，但是司提反這些動人的見證，使保羅心中不能毫無感動。 B.福音迅速傳開日益興旺對保羅的影響：保羅雖然和當時的祭司等人到處追逼基督徒(徒26∶10，11)，但是那些被迫分散的信徒，卻往各處去傳道(徒8∶4)。先是撒瑪利亞城中許多人信了基督(徒8∶5，6)，繼而撒瑪利亞境內的村莊也聽到了福音(徒8∶25)。有些遭患難四散的門徒，直走到腓尼基(今黎巴嫩一帶)，和居比路(今塞浦路斯島)，並安提阿(今敍利亞西北部)等地，不僅向猶太人傳道，而且也向希臘人傳道，因此信而歸從耶穌的人日益增多(徒11∶19—21)。保羅清楚地看到，這些基督徒越來越多，福音越發廣傳。這些事對他不能毫無影響。 C.耶穌親自向保羅顯現對他的啟示：在保羅去大馬色捉拿當地信徒的路上，耶穌親自向他顯現並問他說：「掃羅，掃羅，你爲什麼逼迫我?」保羅立時眼睛失明，只好被人領進大馬色，三天三夜不吃不喝(徒9∶1—9)。這時他不可能不反覆問自己：爲什麼要逼迫基督呢?! D.亞拿尼亞前去看望保羅，領他信了基督：亞拿尼亞原是保羅想去大馬色捉拿的信徒之一，如今反去本著愛心看望保羅。這時保羅痛心悔改信奉了耶穌作爲他的救主。他的眼睛立刻「就能看見，於是起來受了洗，吃過飯就健壯了。保羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裏宣傳耶穌」(徒9∶10—20)。一個逼迫基督的保羅一變而成爲宣講基督的傳道者，這是一件神蹟奇事。正是由於保羅自己有這樣親身經歷的感受，他日後一生的傳道工作就並非是說教，而是出自內心的真誠見證，所以就使許多人都相信了耶穌基督。 6)保羅悔改時的年代：新約聖經有一半是出自保羅之手，但是卻沒有記述保羅一生的年歲和年表。從此也可以看出保羅一心只要基督的事工得以成就，卻沒有彰顯自己的意念。但是仔細查看聖經中的少數經文和一些歷史資料，還能約略推算出保羅的一生歷程。根據歷史考證，羅馬巡撫本丟彼拉多(Pontius Pilate)於耶穌基督降生後36年被解除職務。在去職前兩年他的權勢已日漸衰微。那時猶太人處於被統治地位。按當時的政治律例，即或猶太人的公會(即猶太最高法庭)議定了某人死刑，也必須請羅馬巡撫最後裁定。當耶穌受難時，祭司長和猶太公會還不敢擅自決定，還須多次催促巡撫彼拉多下令把耶穌釘十字架(太27∶11—26)。但是到了殺害司提反和其他聖徒時，猶太公會和祭司長卻敢於不再稟報彼拉多，乃是由他們定案任意而爲了(徒6∶8—7∶60;徒26∶10—12)。從此可以推論，保羅迫害聖徒時，當在彼拉多去職前無力多問猶太人事件時期，即在耶穌基督降生後35年左右。 7)保羅悔改時的年齡：司提反被害時保羅還是個青年人(徒7∶58)。但不久，當他參與迫害信徒時，已「從祭司長得了權柄」在猶太公會決議殺害某信徒時，保羅「也出名定案」(徒26∶10)，顯然參與了猶太公會活動。按猶太人的規定，只有年滿30歲的人才能被稱爲「拉比」(即老師)。所以由此推論，那時保羅的年齡剛過30。30多歲的保羅，正可以施展才華在名利場中幹出一番事業，但是他卻毅然選擇了順從基督的傳道工作，成爲後世許多青年基督徒學習的榜樣。 8)保羅傳道的靈修準備：從聖經上看，作爲一個真正的傳道人，保羅曾有下列歷程： A.是認罪悔改蒙恩得救的聖徒(提前1∶15—16)。 B.把自己完全奉獻給神(羅12∶1)。因基督的緣故，「丟棄萬事，看作糞土」(腓3∶7—8)。 C.清楚神的揀選，準備爲耶穌的名受苦(徒9∶15—16;路9∶23)。 D.應當有相當長的一段時間讀經禱告，受神的造就，使自己所傳的都是自己靈命的經歷而不是理論知識。保羅沒有讀過神學院(新約聖經裏也沒有神學院)，但是保羅卻是親自向神學習的(加1∶11—12)。他在亞拉伯等地三年得神啟示(加1∶15—19)，在大數等候神的引領數載(徒9∶30;徒11∶25)。以後在安提阿教會幫助當地的信徒一年(徒11∶26)。後來受聖靈的差派，才外出到各地傳道(徒13∶2—3)。…
半尼其 (Boanerges)
半尼其是耶穌呼召雅各和約翰作使徒時給他們起的名字，半尼其的意思是「性如暴雷的人」(可3∶17)，雅各和約翰的性情原本相當暴烈，但是後來在真道上多受造就，變化很大。雅各因事奉基督被希律亞基帕一世刀斬，至終堅貞不移(徒12∶1，2)。約翰因傳揚耶穌曾被囚在拔摩海島上(啟1∶9)，出離拔摩海島之後，他所寫的約翰書信中充滿了愛心(約壹3∶1，14;約壹4∶7—21)。他們的「暴雷性格」，全然消失了。
百基拉 (Prisca / Priscilla)
1.簡介：是亞居拉的妻子，亞居拉是出生在本都的猶太人(徒18∶1—2)。他們以「製造帳棚爲業」(徒18∶3)。二人時常外出傳道。 2.聖經記載： 1)百基拉夫婦原來住在羅馬城，因爲羅馬皇帝革老丟於公元52年命令猶太人都離開羅馬，他們便從義大利來到哥林多居住。他們在哥林多時，「保羅因和他們同業」，「就投奔了他們」，「和他們同住作工」(徒18∶1—3)，共約一年零六個月(徒18∶11)。保羅曾說百基拉夫婦「在基督耶穌裏」與保羅同工(羅16∶3)。 2)以後保羅「坐船往敍利亞去。百基拉、亞居拉和他同去」(徒18∶18)。「到了以弗所，保羅就把他們留在那裏」(徒18∶19)。當時亞細亞省的以弗所教會，便在百基拉夫婦的家中聚會(林前16∶19)。 3)當百基拉和亞居拉在以弗所的時候，亞波羅曾到以弗所傳道(徒18∶24)。亞波羅是個有學問的傳道人，最能講解聖經，而且心裏火熱，放膽講道。只是講的不夠完備。「百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細」(徒18∶24—26)。在這裏，百基拉夫婦甚至還幫助了傳道人亞波羅。 4)保羅說，百基拉和亞居拉曾爲保羅的命把他們自己的頸項置於度外，不但保羅感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們(羅16∶3—4)。他們和保羅以及眾聖徒真是以愛相繫患難與共的。 5)以後羅馬皇帝革老丟收回了驅逐猶太人的命令，百基拉夫婦便又回到羅馬居住。保羅寫信給羅馬信徒時，曾問候百基拉夫婦並問「他們家中的教會安」(羅16∶5)。可見當時羅馬的教會常在他們的家中聚會。 6)百基拉、亞居拉以後又去以弗所，那時提摩太正在以弗所傳道。當保羅自知即將殉道時，還在給提摩太的信中向百基拉、亞居拉問安(提後4∶19)。 7)聖經中共有五處同時提到百基拉、亞居拉夫婦二人(徒18∶18;徒18∶26;羅16∶3;林前16∶19;提後4∶19)，其中竟有四處是百基拉的名字在前。足見百基拉的熱心愛心不下於她的丈夫，因此深受保羅及眾聖徒的敬愛。
百尼基 (Bernice / Berenice)
根據有關歷史記述，百尼基是個婚姻混亂、生活淫亂的女人。她是希律亞基帕一世(Herod Agrippa I)的長女。希律亞基帕一世曾殺害使徒雅各，下手苦害教會中的聖徒(徒12∶1—2)。後來被蟲咬死(徒12∶23)。百尼基最初嫁給了她的叔父查西斯希律(Herod of Chalcis)。查西斯希律死後，她又嫁給她的同胞哥哥希律亞基帕二世(Herod AgrippaⅡ)。不久，百尼基又一度改嫁西西里王波利門(Polemon)。跟著便和波利門離婚，又與亞基帕二世復婚。這時亞基帕二世正受寵於羅馬皇帝，被分封爲王，曾親自審問過使徒保羅。而百尼基竟無恥地隨同亞基帕大張聲勢一同聽審(徒25∶13，23;徒26∶30，31)。有些史料記述，百尼基更與後來成爲羅馬皇帝的提多父子(Titus)及羅馬元帥等人行爲曖昧，這樣一個女人竟去聽審保羅!但保羅的分訴卻既有禮節又有能力，即使在當時被審的公廳上，保羅仍在傳講福音，希望罪人悔改(徒26∶1—30)。
拔示巴 (Bathsheba)
1.簡介：拔示巴是赫人烏利亞的妻子(撒下11∶3)。烏利亞是大衛部下的勇士(撒下23∶39，參看 撒下23∶8)。烏利亞被大衛害死後，拔示巴作了大衛的妻子(撒下11∶26—27)。 2.聖經記載： 1)當烏利亞隨同大衛王的元帥約押出征時，「一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人是誰，有人說：『她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。』」大衛差人去把拔示巴接來與她同房。她回家後懷了孕，就打發人去把自己懷孕的事告訴了大衛。「大衛差人到約押那裏說：『你打發赫人烏利亞到我這裏來。』約押就打發烏利亞去見大衛」。大衛向烏利亞問了問前方的戰事，就叫烏利亞回家去休息。但烏利亞卻睡在宮門外，沒有回家去。大衛就問烏利亞從遠路回來，爲什麼不回家去呢?烏利亞說約押和戰士們都住在帳棚裏，在田野安營，自己豈可回家吃喝與妻子歡樂呢?烏利亞說他決不能這樣作。「大衛吩咐烏利亞說：『你今日仍住在這裏，明日我打發你去。』於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裏去。次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：『要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。』」約押按大衛信中所寫的作了，烏利亞因而戰死。拔示巴聽見丈夫死了，就爲他哀哭。「哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」(撒下11∶1—27)。 2)耶和華擊打大衛與拔示巴犯罪後所生的孩子，使孩子早年便死去了(撒下12∶15—18)。 3)拔示巴生了另一個孩子叫所羅門(撒下12∶24)。大衛早年間就確立了所羅門繼承王位(代上23∶1)，並囑咐所羅門將來要建造聖殿(代下22∶5)。 4)有些參考資料論到大衛與拔示巴犯罪時，認爲敬畏耶和華的人本應清晨起來禱告(詩5∶3)。但大衛卻在太陽平西時從床上起來，這種懈怠便是犯罪的開端。而拔示巴沐浴，她理應想到王宮平頂上可能會有人看見，因此該密閉或遮掩門窗。大衛與拔示巴犯罪後，過了些年大衛的另一個兒子押沙龍叛變並要追殺他們，乃是耶和華對大衛的懲罰(撒下12∶11—12)。 5)只是大衛與拔示巴犯罪後能痛心認罪(詩51∶3— 4)，求神給他造清潔的心，使他裏面重新有正直的靈(詩51∶10)。而神對憂傷痛悔的心必不輕看(詩51∶17)。所以大衛仍能以神的道指教有過犯的人，使罪人歸順神(詩51∶13)。
巴底買 (Bartimaeus)
1.簡介：是耶利哥附近被耶穌治好的一個討飯的瞎子。 2.聖經記載： 耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，巴底買呼求耶穌可憐他。有許多人責備他不許他作聲。但他卻越發呼求耶穌的憐憫。後來耶穌站住醫治了他，巴底買「立刻看見了，就在路上跟隨耶穌」(可10∶46—52)。
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