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鵰
鷹科鵰屬的大型食肉鳥。聖經翻譯往往鵰、鷲不分，給鳥種的確認造成不少麻煩。鵰的頭、頸均有羽毛，並非禿頂如鷲，但遠看很難區分。和合本譯為「鷹」的希伯來詞（直義可作「以喙裂物」解），可能是泛指一切大型食肉鳥。不過，從鳥類學角度來看，聖經多處所指者大概是一種鷲（例：何八1；太二十四28）；他處也有確是指鵰的。 棲息於聖地的鵰屬猛禽是很多的，其中有海鵰及較罕見的金鵰。這類鳥翼長而有力，動作迅猛；喙強大，上喙勾曲，使之看來有高貴和兇殘之感，也是撕裂和捕殺獵物的有效工具；腳短而強勁，具銳利之鉤爪，被抓獵物幾無法掙脫。鵰只在晝間覓食。 金鵰於10分鐘之內便可飛達3、4哩之遙，因此耶利米等先知喜用鵰（和合本作「鷹」）為迅猛的象徵（參撒下一23；耶四13；四十九22，哀四19；哈一8）。摩西也用鵰的疾攻猛掠來警告以色列民，遠方強敵的攻擊將突如其來（申二十八49）。箴言的作者觀察到鷹飛長空，其高莫辨，便以此為喻，說明錢財的轉瞬失去（箴二十三4、5；參啟十二14）。 先知也於多處以鵰的兇悍和所向無敵，來比喻攻掠以色列民的眾強國。以西結即曾用鵰比喻尼布甲尼撒（結十七3）。巴比倫人和亞述人的工藝品中常有鵰的形象，更有鵰首人身的神像。尼布甲尼撒曾患短暫的精神錯亂，「頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪」（但四33）。 鵰築巢於絕壁之巔或最高的樹上，先知耶利米也曾提及這事（耶四十九16；參伯三十九27、28；俄4）。鵰一窩僅孵兩雛，3雛則偶或有之；雌鵰守巢，雌雄共負哺幼之責。鵰對幼雛極其愛護，又很盡心訓練牠們飛行。有釋經家認為出埃及記十九章4節和申命記三十二章11節，是描述鵰以翼接載學飛的幼雛。不過，這種情形在現實生活中並無觀察記錄；故有些譯本的翻譯都不直接說出鵰張翼接載幼雛。 鵰也是長壽之鳥，樊籠中的鵰可達百歲以上。詩篇作者也因鵰的長壽而說：「如鵰返老還童」（詩一○三5，和合本作「鷹」）。由於鵰具有上述種種品質，聖經作者對鵰懷有一種可畏、神祕之感（伯三十九27-30；箴三十18、19）。這些可畏的特點也見於先知的異象中，如以西結所見的鵰面活物（結一10）和使徒約翰所見的形如鵰的活物（啟四7）。 另參：「鳥（鷲）」。
小毒蛇
蛇是爬蟲綱、蛇亞目 (Serpentes) 的動物，眼瞼固定不能活動，無附肢，以肋骨左右搖擺爬動。左肺退化或消失，大多具彼此重疊的鱗片，定期蛻皮。全球分佈，熱帶種類較多。蛇以哺乳動物、鳥、蛙為食，此外也吃昆蟲、蚯蚓、魚，甚至其他種類的蛇和蛇卵。牙齒不適於咀嚼，一般吞食獵物，能吞入較自己身軀大數倍的動物。卵生或卵胎生。全世界約有3000種蛇，其中200種左右有毒。其實蛇很害羞，即使是毒蛇也很少主動攻擊人。毒蛇頭側有毒腺，毒腺分泌毒液經由中空的毒牙釋入獵物。 約伯記20章16節的蛇(希伯來文efeh)是指一種小毒蛇Echis carinatus;而會咬傷馬蹄的蛇shefifon (賽59:5)，則是會把自己埋藏在土中、只露出兩隻眼睛、伺機攻擊的Cerastes cornutus。前述毒蛇均為卵胎生，而巴勒斯坦毒蛇tsefa則是唯一的卵生毒蛇(賽59:5)。聖經中的蛇常象徵邪惡及為惡，但摩西製造的銅蛇卻象徵醫治的大能。
沙番
一種有蹄的哺乳動物。聖經稱之為「沙番」。今據學者研究，以為聖經所載的「沙番」，即敘利亞岩蹄兔，是蹄兔類中唯一不產於北非的品種。蹄兔是一種小型有蹄動物（其爪骨呈蹄狀），居於死海谷地至黑門山一帶的岩石。蹄兔純屬植食性動物，大小如兔，但耳小尾短，貌似一種豚鼠。前肢4趾，後肢3趾，趾甲扁平，趾間連以厚皮，狀若蹼；足蹠棘皮如吸盤，攀附陡岩峭壁如履平地。毛色棕黃，有硬鬚，長約7吋。俗名熊鼠，因其貌似無尾碩鼠。 蹄兔喜群居，七、八隻或數十隻為一族，常於岩石上悠然曬太陽；但必於周圍設警戒，遇有危險即尖鳴示警，族類聞訊立即逃避，所以很難捕捉。聖經讚賞蹄兔藏身於岩石間（詩一○四18），造房於磐石中，「甚聰明」（箴三十24、26）。蹄兔雖被稱為「軟弱之類」，但情急時也能一搏，且其利齒也足可畏。蹄兔多在日間活動，偶於和暖的月夜也出洞覓食。蹄兔不是反芻動物，其咀嚼之狀或被誤以為「倒嚼」，以至猶太律法以「倒嚼不分蹄」的標準（利十一5；申十四7），將其列入「不潔之物」。不過，有阿拉伯人卻認為蹄兔是不可多得的野味。 聖經記述覆蓋會幕（出二十五5；民四6、8、10-12、14）和製作高級靴鞋（結十六10）所用的精緻獸皮，今已經考定為獾皮，（和合本誤譯為「海狗皮」）。
野山羊
迄今仍有少量野山羊生活在死海附近的巉崖峭壁上。古代的岩銘有關於野山羊的記載。北山羊與一般野山羊的區別在於其臀狹小，其角細而向後彎曲；其蹄端尖利，使其在險窄的岩脊間蹦跳自如，在峭陡的懸崖上如履平川。 北山羊居高山的近雪線處，在巉崖與高山草地之間（詩一○四18）。約伯記三十九章1節稱之為「山岩間的野山羊」，群居，一群為5至20隻不等。北山羊多在午後出動覓食，有時於月夜在山間吃草。每逢猶太新年和禧年，在耶路撒冷聖殿便有羊角號吹鳴，向眾人宣告節期的蒞臨。這羊角號便是用北山羊大角製成的。 北山羊肉鮮美異常，遠勝過羚羊肉，以色列人也以其為潔淨可食之肉（申十四5和合本作「野山羊」）；肉味雖美，但北山羊難捕。大衛率眾居於隱基底時，就是靠獵捕北山羊為食（撒上二十四2）。 以賽亞書十三章21節和三十四章14節所記「曠野的走獸」，即有野山羊在內。這種長毛的動物曾被北國以色列王耶羅波安一世奉為聖物，其像跟金牛一起供在聖殿讓人崇拜。
野牛
體軀高大，性凶暴難制，頭狹長，脊背長而直，臀削斜，奔跑迅速。約伯記三十九章9-12節所指的為野牛無疑。其兩角前指如牴觕狀（這是野牛突出的特點），幾與頭等長（申三十三17；民二十三22，二十四8；詩二十二21）。君王的頭盔常以野牛角為標記，象徵君臨天下的威猛（參詩九十二10，一三二17、18）。以色列人常以野牛角為酒器，大者可盛酒4加侖。 亞述諸王常以獵野牛為樂。據載，提革拉毘列色一世於主前1100年曾於利巴嫩山獵野牛（參詩二十九6）。希伯來語的「野牛」一詞與阿拉伯語「直角大羚」一詞頗相近，所以過去曾把約伯記三十九章9-12節所指之野牛誤譯為大羚羊或羚羊，把野牛譯作「獨角獸」，從耶柔米的武加大譯本（主後四世紀的法定拉丁譯本）到馬丁路德的德文譯本都把野牛譯作「獨角獸」。
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