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中亞野驢
中亞野驢或敘利亞野驢，是介乎驢和馬之間的野生動物。其耳長於馬耳，卻短於驢耳；前蹄窄小，僅前肢有角胼胝（是馬屬動物四肢的皮膚角質塊，生於前肢者位於前膊部內側下方，俗稱「夜眼」）；尾根毛少，至尾端始有撮毛，狀若牛尾。蘇默人（古米所波大米人）曾馴養野驢，但終因野驢性蠻悍難馭而代之以馬。吾珥城邦曾以野驢駕戰車。此事可證之於一王塚的發掘，從中發現有野驢駕戰車的葬品，其時約為主前2500年。有證物表明巴比倫和亞述諸王均有獵驢之好。 昔日在距以色列不遠的荒漠之地即有成群的野驢，逍遙馳騁。聖經描述野驢為酷愛自由的沙漠動物（伯二十四5，三十九5-8；詩一○四11；賽三十二14；耶二24；何八9）。聖經謂以實瑪利「為人必像野驢」（創十六12），顯然是指他的放蕩不羈，不肯就範於傳統教化的束縳。聖經記述巴比倫王尼布甲尼撒因狂傲而至瘋癲，遂去與野驢同居（但五21）。後來因連年大旱，致使野驢數量為之銳減（耶十四6）。今日遺存的野驢已進化不少，其形體大概如聖經時代的敘利亞野驢。
非洲野驢
用以載人馱物的牲畜。今日所見的歐洲驢一般體形矮小，性情執拗，與當年聖地常見的驢已大不相同。聖經時代，驢是美麗、馴良、友善的動物。驢子毛多棕褐色，大致有3個品種，均產自非洲。西北非種今已絕跡；東北非種雖尚存在，但已為數寥寥；惟索馬里種安然無恙，只是少有馴養者。東北非種又稱努比亞驢，於文明初期在尼羅河流域曾廣有馴養，那時便可馱騎兼用。聖經首先於創世記記載亞伯拉罕從埃及趕回不少牲畜，驢也在其中（創十二6）。驢子主要用於馱人載物，不加鞍韉，由人從旁驅行。從中王國時代起（約主前2040），埃及已漸用之於騎乘，不過經常以驢代步的還是以猶太人和努比亞人為主。驢子也用於打穀和耕地。今日在阿拉伯國家的農民仍有使用驢、牛、駱駝並駕拽犁。猶太法典則規定禁止驢牛共軛（申二十二10）。自主前960年所羅門時代起，巴勒斯坦始盛行用馬。從此馬和驢有了分工：馬用於行軍打仗，驢子則為旅者代步。 驢素為猶太人所重，並看作是家業中的一項重要資產。居家度日至少要有匹驢子（伯二十四3）；衡量一個人的財富也往往根據他養驢的數目（創十二16，二十四35）。驢子也可作饋贈的禮品（創三十二13-15）。驢與其他役畜也可享有安息日（申五14）。聖經時代的婦女出門多以驢代步（書十五18；撒上二十五23；王下四24），通常須請人從旁驅驢而行。夫妻出門，若只有一驢，則妻乘夫隨（出四20）。驢子向不配鞍韉，騎乘時僅於驢背搭一氈墊或給驢嘴套上繩即可。耶穌的門徒在棕櫚節那天把衣服搭於驢背（太二十一7），就是讓耶穌騎於驢上。 以色列人從被擄地返國時帶回了大批牲畜，其中驢子的數量是馬和駱駝數量的10倍（拉二66、67；尼七68、69）。約伯遭禍之前有驢500匹（伯一3），及病愈後則增至1,000匹（伯四十二12），這可視為其財富的指數。約瑟眾兄從埃及購糧回來就是以驢隊馱運的（創四十二26，四十三24）。亞比該犒賞大衛軍的食物也以驢馱運（撒上二十五18）。大衛稱王後置12名皇室產業總管，其一即專司牧養驢群（代上二十七30）。
狼
大型狗科哺乳動物，往往一個家族群同棲共息，一群可多達30隻。常於晚間單獨或成群出洞覓食（耶五6）。聽覺、視覺俱銳，嗅覺更為發達。多憑追襲獵食。狼素有強暴、凶殘、貪婪、狡詐的惡名（創四十九27；哈一8），其捕殺常逾所需。常以小動物（鼠、魚、蟹等）和獸屍為食。 狼軀長約3呎，尾垂於後肢之間，長約18吋，貌似瘦削的德國牧羊犬，毛粗短，多灰黃色。 狼徘徊尋覓，向無靜態，在飢餓的驅使下不停遷徙。狼群聚散隨季節而異。春秋喜獨處或雌雄偶棲；夏季常同窩為伍；入冬則聯群結隊行動，結成大幫。狼性機敏而親其類，頗有集群意識。雌雄配對終生。單狼似很怯懦，常規避人類，一旦結幫成伙，則可謂是最凶殘險惡的野獸。 埃及、希臘、羅馬均曾崇拜狼。聖地狼也頗多，至今仍時有所見，也見於小亞細亞一帶。狼常結伙襲擊畜群，是牧人的大敵（約十12）。 族長雅各在預言便雅憫支派的命運時，大概想到狼的勇敢和殘忍（創四十九27）。 聖經提及狼的經文僅3處是按表面意思解釋（賽十一6，六十五25；約十12），其餘都是比喻。狼多被用作仇敵和邪惡的象徵（例：結二十二27；番三3；徒二十29等。）
鬣狗
一種軀體粗壯的肉食動物，毛粗硬，頸背間有長鬃，常居山崖和河岸的洞穴中，夜間活動。一般情況下較安靜平和，但其叫聲令人厭惡。鬣狗喜食腐屍，其頷勁齒堅，嗑骨斷筋如尋常事。如尋不到腐屍也會襲擊羊群或其他小動物；遇敵則咆哮如雷，鬃毛倒立，但撞鬥撕咬之事卻極少見。其體形如大犬，後肢較前肢短弱。 非洲鬣狗常徜徉於村外，覓食腐屍爛肉。巴勒斯坦產斑鬣狗，是一種很尋常的肉食動物，群居於多岩地帶，有時也盤踞墓穴，人屍常被蹂躪。 由於鬣狗素有掘墓毀屍的惡名，以色列人凡力所能及者，於墓穴必放巨石為門，以防鬣狗。約押於曠野刺殺大衛王逆子押沙龍後，就地埋葬，並疊巨石覆其墓，其意也在防鬣狗為害（撒下十八17）。 舊約有多處提及鬣狗（賽十三22，三十四14；耶五十39）。另希伯來語「鬣狗」一詞也用作人名或地名。人名如「祭便」（創三十六2、14、20），地名如「洗扁」（創十四2-8；申二十九23；撒上十三18）。後者大概以其地常有鬣狗出沒，因而得名。
有角毒蛇
聖經指蛇的詞有很多，其中希伯來詞有9個，希臘詞有4個。最常用的希伯來詞為一象聲詞，源出摹擬蛇激怒時發出的呼呼聲，或爬行時鱗片擦地的沙沙聲（參耶四十六22）。蛇是卵生（賽五十九5），但有些母蛇把卵藏於體內直至孵出小蛇為止。蛇是爬行類動物分佈最廣的一種，除南極以外，世界各洲無不有蛇。就種類和數量而言，以赤道地區最盛，趨向兩極則漸減。 巴勒斯坦及其鄰國共有蛇33種，其中20種為毒蛇。聖經作者指出，蛇有兩個陰險的特性：一是游動迅速而無聲，一是極善於隱蔽潛伏。蛇口部有伸縮機制，能吞入較自己身軀大數倍的動物；四肢已退化，眼瞼固定不能活動；定期蛻皮；舌細長而深，分歧，實際起耳的作用，能感受氣流的振動和熱浪。蛇毒為一種稀薄透明的分泌液，通過毒牙注入受害者血液。蛇毒有兩種：一種為血清毒素，如奎蛇毒，能破壞紅血球，並影響呼吸困難；另一種為神經毒素，如眼鏡蛇毒，能引起肌肉痳痹等症。聖經所謂「毒蛇」，可能指奎蛇和眼鏡蛇這兩種。 巴勒斯坦有一種有角毒蛇，其身長12至18吋，晝間全身伏在沙內；只露雙目及觸角，狀甚險惡。耶穌和施洗約翰多次提及「毒蛇的種類」（太三7，十二34，二十三33），即指此蛇類。使徒行傳二十八章3節所載必為小蝮蛇。此蛇動作極速，性暴易怒，多見於南歐；呼吸伴以聲，有劇毒，能破壞呼吸系統和紅血球，可致死。 迦南宗教也有拜蛇，其他民族也多有崇拜蛇神，所以蛇在以色列人的心目中，就成了各種惡神的象徵。聖地和敘利亞出土的銘柱多雕有巨蛇纏身的人像，可能是蛇神或拜蛇者的象徵。以色列人曾仿效異教的儀式燃香供奉「摩西的銅蛇」（民二十一8、9），直至希西家王進行宗教改革時始予取締（王下十八4）。儘管某些宗教以蛇神為崇拜對象，在猶太和基督徒的傳統中，蛇卻始終是邪惡和魔鬼的表象。這個聯繫始於伊甸園（創三1-15），也見於啟示錄的異象中（啟十二9，二十2、3）。
瞪羚
一種小型羚羊，體態輕捷秀美，具迴形洞角，雌雄均有角。聖地有兩種瞪羚，一種為多加羚，毛色黃褐，高約22吋；另一種為阿拉伯羚，煙色，高約25吋。 至今聖地沙漠和草原地區猶有瞪羚，尤多見於南地沙漠；往往5至10隻為一群，某些種類常於秋季結大群徙往低海拔地區重覓草場。瞪羚植食性，非常膽小，常置小群視察周圍，有險象即向同伴示警。 在聖經時代，瞪羚大概是以色列人常獵之獸（箴六5；賽十三14）。據載法老圖坦卡門即喜獵瞪羚和鴕鳥。羚是所羅門王食譜上例定的美味（王上四23）。瞪羚奔馳極速，比鹿更快，捕捉頗不易（撒下二18；代上十二8；箴六5）。捕捉瞪羚有多種方法：或張網圍捕；或趨之入圍圈而落入陷阱，或逐之入狹谷而以亂箭射殺。貝都因人以鷹犬助捕：縱群鷹飛啄羚首以亂其步，犬乘勢追及而捕獲之。 雅歌二章7節、四章5節、七章3節均以瞪羚的形象比喻美女。
野兔
哺乳類、兔科，聖地屬種有3：歐洲兔、阿拉伯兔、非洲兔，均棲息於開闊地區如農田或農田附近的草地樹林（野兔喜居落葉林而不在常綠林），屬植食性齧齒動物。野兔在習性上不同於家兔，後者不產於巴勒斯坦。據現代動物分類法，野兔不屬反芻動物（胃無4室）；但兔似確有反芻現象：粗略嚥下的食物先不能被胃壁細胞所吸收，必須吐到口腔，重新細嚼一次，因此可以說兔雖非反芻動物卻有反芻習性。 近東的野兔有長長的耳朵和修長有力的後肢；四肢絨毛豐密，與美國西部的長耳大野兔極為相似。與家兔不同，野兔絕無打地洞以棲的習性。野兔夜出覓食，晝間則躲在草木叢中；食青草及其他草本植物，也食柔嫩的樹枝和樹皮。野兔繁殖能力極強，出生6個月就可配種。 猶太飲食律例以野兔為不潔之物（利十一6；申十四7），顯然是因為野兔雖似反芻，卻非偶蹄動物。據說古代亞拉伯、中國，拉普（在斯堪的納維亞半島），這些民族也禁食兔，然而其他民族卻爭相獵食之。野兔善跑、多產、
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