野生動物園
小毒蛇
蛇是爬蟲綱、蛇亞目 (Serpentes) 的動物，眼瞼固定不能活動，無附肢，以肋骨左右搖擺爬動。左肺退化或消失，大多具彼此重疊的鱗片，定期蛻皮。全球分佈，熱帶種類較多。蛇以哺乳動物、鳥、蛙為食，此外也吃昆蟲、蚯蚓、魚，甚至其他種類的蛇和蛇卵。牙齒不適於咀嚼，一般吞食獵物，能吞入較自己身軀大數倍的動物。卵生或卵胎生。全世界約有3000種蛇，其中200種左右有毒。其實蛇很害羞，即使是毒蛇也很少主動攻擊人。毒蛇頭側有毒腺，毒腺分泌毒液經由中空的毒牙釋入獵物。 約伯記20章16節的蛇(希伯來文efeh)是指一種小毒蛇Echis carinatus;而會咬傷馬蹄的蛇shefifon (賽59:5)，則是會把自己埋藏在土中、只露出兩隻眼睛、伺機攻擊的Cerastes cornutus。前述毒蛇均為卵胎生，而巴勒斯坦毒蛇tsefa則是唯一的卵生毒蛇(賽59:5)。聖經中的蛇常象徵邪惡及為惡，但摩西製造的銅蛇卻象徵醫治的大能。
野山羊
迄今仍有少量野山羊生活在死海附近的巉崖峭壁上。古代的岩銘有關於野山羊的記載。北山羊與一般野山羊的區別在於其臀狹小，其角細而向後彎曲；其蹄端尖利，使其在險窄的岩脊間蹦跳自如，在峭陡的懸崖上如履平川。 北山羊居高山的近雪線處，在巉崖與高山草地之間（詩一○四18）。約伯記三十九章1節稱之為「山岩間的野山羊」，群居，一群為5至20隻不等。北山羊多在午後出動覓食，有時於月夜在山間吃草。每逢猶太新年和禧年，在耶路撒冷聖殿便有羊角號吹鳴，向眾人宣告節期的蒞臨。這羊角號便是用北山羊大角製成的。 北山羊肉鮮美異常，遠勝過羚羊肉，以色列人也以其為潔淨可食之肉（申十四5和合本作「野山羊」）；肉味雖美，但北山羊難捕。大衛率眾居於隱基底時，就是靠獵捕北山羊為食（撒上二十四2）。 以賽亞書十三章21節和三十四章14節所記「曠野的走獸」，即有野山羊在內。這種長毛的動物曾被北國以色列王耶羅波安一世奉為聖物，其像跟金牛一起供在聖殿讓人崇拜。
野牛
體軀高大，性凶暴難制，頭狹長，脊背長而直，臀削斜，奔跑迅速。約伯記三十九章9-12節所指的為野牛無疑。其兩角前指如牴觕狀（這是野牛突出的特點），幾與頭等長（申三十三17；民二十三22，二十四8；詩二十二21）。君王的頭盔常以野牛角為標記，象徵君臨天下的威猛（參詩九十二10，一三二17、18）。以色列人常以野牛角為酒器，大者可盛酒4加侖。 亞述諸王常以獵野牛為樂。據載，提革拉毘列色一世於主前1100年曾於利巴嫩山獵野牛（參詩二十九6）。希伯來語的「野牛」一詞與阿拉伯語「直角大羚」一詞頗相近，所以過去曾把約伯記三十九章9-12節所指之野牛誤譯為大羚羊或羚羊，把野牛譯作「獨角獸」，從耶柔米的武加大譯本（主後四世紀的法定拉丁譯本）到馬丁路德的德文譯本都把野牛譯作「獨角獸」。
豹
大型貓科動物中分佈最廣的一種。一般棲息於山岩地帶或密林之中；至於在舊約時代的聖地，則多居於黑門山一帶（歌四8）。豹軀體較虎略小，長約5呎，尾長約30吋，其體形構造較虎勻稱，善以潛伏突襲之法捕食小動物。經常窺伺於村邊水畔，為達目的可久候不懈。豹機敏狡詐、兇悍殘暴（耶五6；何十三7；另參賽十一6）。但以理和約翰都曾在異象裏見到豹子，象徵世俗權柄（但七6；啟十三2）。
壁虎
爬行類、壁虎科動物，見載於利未記十一章30節。猶太飲食律例中，以壁虎為不潔之物，聖地有7種壁虎，悉以昆蟲為食。 壁虎常在壁上活動，以此而得名。其蹠底皮瓣似吸盤，藉此可在天花板、壁面行走自如，但有時也會墜落房間之中，猶太主婦視之不潔，極為厭惡（利十一31-38）。 壁虎速顫其舌，使撞擊上顎發出低鳴。古代訛言壁虎從人體爬過即引起痳瘋病。
中亞野驢
中亞野驢或敘利亞野驢，是介乎驢和馬之間的野生動物。其耳長於馬耳，卻短於驢耳；前蹄窄小，僅前肢有角胼胝（是馬屬動物四肢的皮膚角質塊，生於前肢者位於前膊部內側下方，俗稱「夜眼」）；尾根毛少，至尾端始有撮毛，狀若牛尾。蘇默人（古米所波大米人）曾馴養野驢，但終因野驢性蠻悍難馭而代之以馬。吾珥城邦曾以野驢駕戰車。此事可證之於一王塚的發掘，從中發現有野驢駕戰車的葬品，其時約為主前2500年。有證物表明巴比倫和亞述諸王均有獵驢之好。 昔日在距以色列不遠的荒漠之地即有成群的野驢，逍遙馳騁。聖經描述野驢為酷愛自由的沙漠動物（伯二十四5，三十九5-8；詩一○四11；賽三十二14；耶二24；何八9）。聖經謂以實瑪利「為人必像野驢」（創十六12），顯然是指他的放蕩不羈，不肯就範於傳統教化的束縳。聖經記述巴比倫王尼布甲尼撒因狂傲而至瘋癲，遂去與野驢同居（但五21）。後來因連年大旱，致使野驢數量為之銳減（耶十四6）。今日遺存的野驢已進化不少，其形體大概如聖經時代的敘利亞野驢。
非洲野驢
用以載人馱物的牲畜。今日所見的歐洲驢一般體形矮小，性情執拗，與當年聖地常見的驢已大不相同。聖經時代，驢是美麗、馴良、友善的動物。驢子毛多棕褐色，大致有3個品種，均產自非洲。西北非種今已絕跡；東北非種雖尚存在，但已為數寥寥；惟索馬里種安然無恙，只是少有馴養者。東北非種又稱努比亞驢，於文明初期在尼羅河流域曾廣有馴養，那時便可馱騎兼用。聖經首先於創世記記載亞伯拉罕從埃及趕回不少牲畜，驢也在其中（創十二6）。驢子主要用於馱人載物，不加鞍韉，由人從旁驅行。從中王國時代起（約主前2040），埃及已漸用之於騎乘，不過經常以驢代步的還是以猶太人和努比亞人為主。驢子也用於打穀和耕地。今日在阿拉伯國家的農民仍有使用驢、牛、駱駝並駕拽犁。猶太法典則規定禁止驢牛共軛（申二十二10）。自主前960年所羅門時代起，巴勒斯坦始盛行用馬。從此馬和驢有了分工：馬用於行軍打仗，驢子則為旅者代步。 驢素為猶太人所重，並看作是家業中的一項重要資產。居家度日至少要有匹驢子（伯二十四3）；衡量一個人的財富也往往根據他養驢的數目（創十二16，二十四35）。驢子也可作饋贈的禮品（創三十二13-15）。驢與其他役畜也可享有安息日（申五14）。聖經時代的婦女出門多以驢代步（書十五18；撒上二十五23；王下四24），通常須請人從旁驅驢而行。夫妻出門，若只有一驢，則妻乘夫隨（出四20）。驢子向不配鞍韉，騎乘時僅於驢背搭一氈墊或給驢嘴套上繩即可。耶穌的門徒在棕櫚節那天把衣服搭於驢背（太二十一7），就是讓耶穌騎於驢上。 以色列人從被擄地返國時帶回了大批牲畜，其中驢子的數量是馬和駱駝數量的10倍（拉二66、67；尼七68、69）。約伯遭禍之前有驢500匹（伯一3），及病愈後則增至1,000匹（伯四十二12），這可視為其財富的指數。約瑟眾兄從埃及購糧回來就是以驢隊馱運的（創四十二26，四十三24）。亞比該犒賞大衛軍的食物也以驢馱運（撒上二十五18）。大衛稱王後置12名皇室產業總管，其一即專司牧養驢群（代上二十七30）。
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