風俗公園
水槽
我們在古代及現代的井旁，找到一些用石鑿出來的水槽，牧人用水注滿這些水槽，讓他們的牲畜喝。在一社區中，水井就是婦女們的集中地，而水槽就是他們日常洗濯衣物之處。石水槽使我們想起聖經記載有關利百加為以利以謝的駱駝打水（創24:17-20），雅各和拉結為她父親飲他的羊群，摩西為葉忒羅的羊群打水（出2:16）由於那個撒利亞婦人是在炎熱的午到敘加井旁打水，我們可以假設她是一個不受歡迎的人物，為著自己聲譽不好，故意迴避城中的其他婦女。正常的打水時間應是早上或黃昏較涼的時分，到井旁相聚是城中婦女每日的社交活動。
活水
泉通常座落於山谷中，是從飽和岩的地層中流出來的水。人不需要費甚麽氣力，泉水也會自動流出來；而且可以提供整年的水。正因泉源是免費的水源，它變成了神給人恩典的象徵。在聖經中，活水是指自由流動的水，而不是在貯水池裏面靜止的水。耶利米用活水來比喻神（耶十七1３）。在以色列沒有長流不息的河水，泉源成爲當地人生存的必需品。許多在聖經中出現的城鎮都建在泉源旁。乾地上的泉源及溪流成爲拯救的徵象，其中的水是生命的標記；而神即是所有生命的源頭。活水為第一世紀的拉比提供了神恩典的象徵；因此也成爲節期人們自潔沐浴時的必要部分。若沒有足夠的猶太人組成會堂，在流水淙淙的河邊祈禱應是敬拜神最合適的地方（使第十六章）。
守望樓
｢我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池。｣（賽五1-2） 守望樓通常是一兩層的圓形建築物，樓下有簡單的住房。有一道螺旋形的樓梯向上通往在外房頂下的看守平台。正如在以賽亞書第五章的葡萄園之歌，以及在太二十一33；可十二1中耶穌提及的租戶的比喻，建築瞭望塔對於開設葡萄園一事是重要的一環。農夫可能在遠離村莊的山邊，擁有數個分散的葡萄園。當農夫要收割時，這就會出現問題了，因他和家人每日都需要在田間摘果，並抵擋侵佔者。守望樓在夏天尤其能幫助農夫收割葡萄時看守園子。在瞭望塔的頂部有枝葉可以遮擋烈日。
梯田
當以色列人最後安定在巴勒斯坦地時，他們已經歷了多年的游牧及漂流生活。由於他們居住在一班有多年耕種經驗的外邦人中，因此很自然他們在安定之後，就曉得耕作和畜牧。當到達迦南之後，每一戶人家都有自己的土地，而這些土地更是由一代傳至下一代的。雖然有一些農人因為家貧之故，需要把田地暫時賣給一些富農，但是神的律法是不容許這些地永久的賣給別人，每五十年這些已賣之地必歸還其原本的主人或其後代 (利廿五8-10, 23)。一個人的土地對他來說是十分重要的。就算是君王，亦沒有權利命令他的子民賣地。在列王記上廿一章中，拿伯有權拒絕將葡萄園售與亞哈王就是這個道理。雖然巴勒斯坦地有部份土地，如約但河谷及耶斯列平原一帶，甚為肥美，但由於山地較谷地更多，因此以色列人就在山地上建梯田。不過農人雖然努力工作，他們仍需要全然依靠神在適當的時候降下雨水，及保護農作物免受疾病和瘟疫的破壞。
房屋
在以色列找到的古代房子很多都是來自鐵器時代時期（約主前1200-600）。以色列人的建築起初十分簡陋，後來逐漸進步。在加西利廢丘一所主前十二世紀窮人的屋子，院子旁邊只有一個房間。伯示麥有一間同一時期較大的房屋。房屋的基礎是未經琢磨的大石，院子的面積約34呎乘20呎，一邊有3個房間，大小約11呎乘10呎半。院子和其中兩個房間，鋪了未經琢磨的石頭。在晚青銅時代和中青銅時代，院子兩旁建有房間的模式，在鐵器時代也很普遍。屋子裏找到各種上等陶器，證明這家的家主頗有勢力。在這所大屋旁邊有很多小屋子，裏面找到手磨、磨器、石碗、烤爐等用具。新約時代的房屋，在屋頂上面建了閣樓，從屋外的樓梯到達。耶穌最後的逾越節晚餐，就是在這樣的閣樓中舉行（可十四12-15）。
石礦場
「所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」(以賽亞書 28:16) 「這隸，你們不再作外人、和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」(以弗所書 2:19-21) 聖地多石的自然地理條件，使得人們只需淺掘地表，即可獲見石塊露頭。石頭因產量豐，採掘容易，已成為聖地，最獲普遍使用之建築材料。其中尤以中央山脈所盛產之硬石灰石為最佳。當硬石灰石被開採出來之後，即立刻就地被鑿切成為方塊，稱之為「方塊石」。石匠有時亦將石塊切割成鴿尾狀，使每塊能齒齒相連，緊密如同鎖鏈。使徒保羅致以弗所人的書信中，所描繪的「聖殿」，是否可令我們聯想到此種堅固的鴿尾形石塊所密砌而成的城牆？
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