手磨石
用以研磨穀物的器具。許多世紀以來，研磨技術不斷改進，但石磨的兩個基本部分仍然不變；下層的凹石讓穀物撒開，上層的磨石在凹石上轉動，以壓力把穀粒磨成粉末。在希伯來之中，「磨」是雙數詞，表示一個磨由兩部分組成。最早期的石磨是鞍狀手磨器，它由一塊粗糙而微微凹陷的底石，和一塊凸面的磨石構成。底石由18吋至30吋不等，而其中一端比另一端稍為厚一點。這部分在希伯來文稱為「下磨石」（伯四十一24）。在上面的稱為「上磨石」（士九53；撒下十一21），長度由6吋至15吋不等，一端是平面的，另一端是凸面的。這上磨石可以很容易地握在手中。研磨的時候就把上磨石在下磨石的穀物上前後推動。顯然，一次可以研磨的分量是有限的（創十八6）。第二類手磨包括兩塊圓形的石頭。底石的石面可以是凹陷的，也可以是凸圓的，而上半部的磨石則剛好相反，為的是與底石配合。這類石磨有些在頂部中央有一漏斗形小孔，可以讓穀粒在小孔流進去。上磨石裝有一支木栓，用以推動上磨石，使其在下磨石上面磨動。穀粒受到擠壓就會從上磨石的邊緣跑出來。一般用的石頭是黑色的玄武岩，因為其粗糙和多孔的表面能有效地碾磨穀粒。
壓油器
「你喜愛公義，恨惡罪惡。所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」(詩篇 45:7) 「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」(雅各書 5:14) 橄欖，通常約在十月末熟軟，可以採收。每當秋天來到，聖地的家家戶戶，開始穿梭於橄欖園中，忙碌地把果子從樹上採下，一落落地堆積在地面的草蓆上。橄欖壓碎後被放入一口透氣的麻袋中，再被壓放在一根粗樑木的前端。在樑木的另一端，則以數塊大石，逐漸加重放置其上，把麻袋裏的碎橄欖，經數次擠醡，而醡出油來，流入樑下的石槽中。「客西馬尼」意為「油醡花園」，主耶穌曾經在園中「俯伏在地」。馬太、馬可及路加福音 22:24 說到耶穌的「汗珠如大血點，滴在地上」；聖經的作者是否刻意在此描繪，主耶穌在被賣的那一夜，在「油醡花園」裏，是如何地被「壓」被「醡」！
壓油石磨
「至於我，就像神殿中的青橄欖樹。我永永遠遠依靠 神的慈愛。」(詩篇52:8) 應許地眾多的樹中，沒有能像橄欖樹那麼豐富的。它那多節的枝子帶來日常生活不可缺少的橄欖，古時被用於烹調、照明、製作肥皂、醫葯、和宗教用途。橄欖樹是常青樹，要等許久才長成，但能結果纍纍達數百年。它只需要少許的水分。雖然聖地經常乾旱，在那多石的土裏，橄欖樹不僅耐受得住，而且生長得很茂盛。在十月下旬，橄欖會開始成熟，準備收成。完全成熟的橄欖可生產更多的油，只是質素比較差。在聖經中，最高質素的叫「搗成的油」是未熟的橄欖在臼裏被椿碎，或在轉動的石磨下壓出來的。這種油的與味都比成熟的橄欖更勝一籌，在向神獻祭和十一奉獻時，也要加上以表誠意（出9:40；民28:5；申12:17）。推羅王希蘭協助建造聖殿，所羅門便送他大量的清橄欖油以作回報（王上5:11）。
會堂
會堂意思是「一起聚集」，主要是指在耶路撒冷及分散於各地的猶太群體進行宗教聚會的地方。 沒有人知道會堂何時及怎樣以一個機構的形式出現。我們可以想象在主前586年，聖殿被巴比倫人毀壞後，耶路撒冷的境況。那些仍留在城市及鄰近的人民，欲忠心謹守他的信仰，便會覺得有需要聚集敬拜，在其中繼續教導律法書及先知書的信息。所以有些人認為會堂可能就在這樣的情況下產生的。會堂似乎是根據聖殿的模式建造。它一般是建造在高處，並讓百姓可以向著耶路撒冷而坐。有一個可搬運的箱子，以放置律法書及先知的經卷，並有一個平臺用作向群眾讀經及宣講；此外，男女是分隔而坐。耶穌曾提及文士喜愛坐在向著百姓的「高位」（可十二39）。許多會堂都以葡萄葉、七燈臺、逾越節的羊羔和盛滿嗎哪的瓶子為裝飾。早期的會堂，也有一個聖所，是放置殘舊經卷的閣樓或地下室。由於這些經卷都附有神的名字，是以它們非常神聖，不容毀壞。
水井
「大衛渴想，說，甚願有人將伯利恒城門旁，井裏的水，打來給我喝。」(歷代志上 11:17) 「耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約翰福音 4:13-14) 在聖地，當水源缺乏，清泉無處尋覓之時，人們很自然地會試圖深入河床鑿井取水。水井的重要可見一般。聖經時代，一口水井隨時可以成為民眾爭論的焦點。在沙漠不毛之地，亞伯拉罕和以撒，為了保護水井不被侵奪，曾經與非利士人長期地爭戰過。有些水井，比如像約翰福音中靠近敘加的那口，就有三十公尺深，需耗相當的體力才能汲出水來。耶穌的比喻在說明，人們得到水的來源不同；一種是以勞苦，從井中得水；另一種，則是倚靠神白白的供應，從神取得如同清泉湧流般的生命的活水。
水槽
我們在古代及現代的井旁，找到一些用石鑿出來的水槽，牧人用水注滿這些水槽，讓他們的牲畜喝。在一社區中，水井就是婦女們的集中地，而水槽就是他們日常洗濯衣物之處。石水槽使我們想起聖經記載有關利百加為以利以謝的駱駝打水（創24:17-20），雅各和拉結為她父親飲他的羊群，摩西為葉忒羅的羊群打水（出2:16）由於那個撒利亞婦人是在炎熱的午到敘加井旁打水，我們可以假設她是一個不受歡迎的人物，為著自己聲譽不好，故意迴避城中的其他婦女。正常的打水時間應是早上或黃昏較涼的時分，到井旁相聚是城中婦女每日的社交活動。
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