打穀場
「錫安的民哪，你們要快孿，為耶和華你們的神歡喜。因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。」(約珥書 2:23) 「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼，我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約翰福音 4:35) 五月，禾場上堆滿了收割的莊稼。禾場是一道用野地的石頭所砌成的矮牆、環繞一片鋪石地面而成的打穀場。鋪石地稍為傾斜，利於排水；禾場曝露於風中，便於打穀。打穀器具是以小鐵片或尖銳石子，鑲嵌於木板上排列而成的齒狀物。打穀器通常被繫於牛或驢之頸項，並藉其拖曳之力推動利齒，將地面穀物之根莖切斷分開。農人此時揚起作物於曝露之空中，糠秕隨風吹散，穀粒則降落於地面。聖地的雨季極短，在不可預計的雨量供應下，神的百姓面對禾場，心存敬畏，全然巴望場上的收成，能帶來經濟的福祉。不過，當人們收割完畢，總會獻上讚美為祭，慶祝他們的神，從無間斷地供給他們賴以為生的禮物。
三面臥桌
「要無殘疾一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。」(出埃及記 12:5) 「時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐，耶穌對他們說，我很願意在受害之先，和你們喫這逾越節的筵席。」(路加福音 22:14-15) 「三面靠臥」的桌子為羅馬人居留巴勒斯坦時期一般民眾所使用的餐桌。主耶穌時代的拉比，要求當時的猶太人吃逾越節筵席時，務必要靠臥在桌前，如同自由之人一般。許許多多的猶太人因此在今日慶祝這節期，也樂於遵循老傳統圍臥在此種桌前用餐。逾越節時宰殺的羊羔，無非在提醒猶太人，他們的神，曾經如何地將他們從埃及為奴之地拯救出來！
酒醡
酒醡通常是設置在葡萄園中，基岩露出的地方。因人們用腳來踏葡萄，有時會使用石頭砌成並在内裏塗抹灰泥的盆來留住葡萄。工人在踏葡萄時，會握住在上頭繫著繩索的桿。葡萄汁（創四十九11）會流進槽内（賽五2；珥三18），然後再流進收集池内。在葡萄收成的季節，即從夏季到初秋，收集得的葡萄會在高地上，在太陽下鋪開以增加糖份。數天過後，這些葡萄會放進壓醡池裏面，工人一邊踏葡萄，一邊唱歌（賽十六10；耶四十八33）。在三篇詩篇（八 、八十一 、八十四）中出現的“用迦特樂器”的標題可能是指踏葡萄時唱的歌的節奏或拍子。
城門
考古學家在走近古城遺址時，會嘗試根據經驗估計城門的所在地。人們再三在古堤的最低部分找到城門。在城門下面一般都有流水和污水溝渠通往城外。城鎮的最低部分很容易受敵人襲擊，故此城門的複合建築物包括了位於它前面的城牆和庭院。城門通常是木製的，並蓋以銅或鐵來防火。在城門的複合建築物内，大都有加添的房間，以便在需要時成爲另加的防線。城門有幾種功用。首先，正如我們之前指出的，它可以保護城鎮最低和最容易受襲擊的地方（申三5，二十八52；尼十三19）。城門也可以作爲名人處理法律事宜的地方（申十二17 ？；王下二十三8 ？；代上九19 ？；箴三十一31 ？；亞八16）。
羊圈的門
在沙漠的漫長旅程中，由於食肉動物的出現，晚間是羊群面對危險的時候。羊群會被趕進羊圈，當然也會被數點。倘若羊圈不是常設而又恆久堅古的，牧羊人在晚上可能會真的臥在羊圈的門口，變成字面上確確實實的“羊的門 ” 。約翰福音記載，耶穌以自己比作「羊圈的門」，「凡在我以先來的，都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救」（約10:8,9）。羊被訓練習慣於牧人的聲音：縱然圈中或水旁混合了數群羊，隨著各自牧人的聲音，他們就會分開了。
羊圈
「牧羊人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回他們來。」(以西結書 34:12) 「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」(約翰福音 10:10-11) 「牧羊人」在聖經中，最常被用來比喻神對衪的百姓，慈愛的看顧的一種意象。從以色列史來看，歷代的先祖先母包括摩西與大衛，都是「牧羊人」的代表人物。在猶太曠野寒風刺骨的夜晚，牧羊人有時必需夜宿於羊圈門口，以便就近保護他的羊群。先知耶利米說到主耶和華，盼望從衪的百姓中興起一位忠心的屬靈的牧者說：「我必設立照管他們的牧人。牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。」(耶利米書 23:4)。當耶穌說：「我就是羊的門」時，約翰福音正藉著耶穌，指出有一個人，曾經被輕率的牧者關閉於門外。
The Daily Newsletter
