聖經人物

布田 (Pudens)

布田是羅馬的一位堅定虔誠的基督徒,在聖經中僅有一次提到他。當保羅第二次被囚在羅馬的時候,那時羅馬教會遇到了極重的患難,信徒經常處在困苦之中。就是在這樣的患難中,仍有一些人不顧自己的安危,與保羅同在一起,布田就是其中的一位。提摩太後書是保羅離世前所寫的最後一封信。該信的末尾提到和保羅同在一起的眾信徒共同問候提摩太,布田的名字就列在眾信徒之中(提後4∶21)。

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彼拉多 (Pilate)

(即本丟彼拉多Pontius Pilate) 1.簡介:當羅馬皇帝提庇留(Tiberius)在位的時候,彼拉多被委任爲巡撫,於耶穌基督降生後26—37年間,代表羅馬皇帝,統轄猶太等地,掌握軍政生殺大權。就是這個彼拉多,心思幾經反覆,終於同意了猶太公會的要求,把耶穌釘死在十字架上。 2.聖經記載: 1)彼拉多曾任意取樂,竟然把加利利人的血,攙雜在他們獻祭的祭物之中(路13∶1)。 2)彼拉多初審耶穌時,便認爲耶穌無罪。當時耶穌被猶太教的大祭司等人忌恨,定要把耶穌處死,但又「沒有殺人的權柄」(約18∶31),必須請求彼拉多的同意。所以在耶穌受難的那天清早,便把耶穌押送到彼拉多的衙門(約18∶28)。彼拉多審問耶穌後宣佈說:「我查不出他有什麼罪來」(約18∶38)。 3)彼拉多明知耶穌無罪,而猶太人的祭司長等人卻定要殺害耶穌(路23∶4—5)。後來彼拉多聽說耶穌是加利利人,而希律又是加利利分封的王(路3∶1),所以就把耶穌送交希律審問(路23∶6—7)。在希律面前「耶穌一言不答」(路23∶9),於是希律又把耶穌送回彼拉多那裏(路23∶11)。 4)彼拉多再次向猶太公會的眾人宣佈,他和希律都查不出耶穌有罪(路23∶13—17)。 5)耶穌受審時正當逾越節,按慣例「巡撫必須釋放一個囚犯」給猶太人。彼拉多第三次宣佈耶穌無罪。但猶太公會的人卻極力喊叫,要求釋放作亂的殺人犯巴拉巴,定要把耶穌釘死在十字架上(路23∶17—23)。 6)彼拉多「正坐堂的時候,他的夫人打發人來說:『這義人的事,你一點不可管,因爲我今天在夢中,爲他受了許多苦。』」(太27∶19)。 7)彼拉多聽說耶穌是神的兒子,就「越發害怕」。「彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說:「你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣」(約18∶7—12)。彼拉多又怕失去官職,心情十分矛盾。 8)後來,「彼拉多見說也無濟於事,反要生亂」,他很怕得罪猶太人的權貴勢力,只好「拿水在眾人面前洗手說:『流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。』」(太27∶24)。彼拉多想用洗手表明他在殺害耶穌的事上與己無關,實際上彼拉多的責任是不能推脫的。 9)彼拉多終於把耶穌交給了猶太祭司長等人去釘十字架(約19∶16)。「彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是『猶太人的王,拿撒勒人耶穌』」,並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『他自己說我是猶太人的王,』」但彼拉多卻不肯再更改這個名號(約19∶10—22)。 10)猶太人怕耶穌不能迅速死去,曾求彼拉多下令打斷耶穌的腿。但兵丁「來到耶穌那裏,見他已經死了,就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來」。聖經上說這些事乃是「爲要應驗經上的話說:『他的骨頭,一根也不可折斷。』經上又有一句說:『他們要仰望自己所扎的人。』」(約19∶31—37)。 11)耶穌死後,彼拉多曾詫異耶穌竟會死去(可15∶44)。 12)彼拉多准許「把耶穌的屍首賜給約瑟」安葬。這約瑟當時是個尊貴的議士(可15∶45—46)。 13)耶穌被安葬後,祭司長等人來見彼拉多,說耶穌活著的時候曾預言他要復活,所以請求彼拉多派人把守墳墓,免得耶穌的門徒把屍首偷去,告訴百姓說耶穌從死裏復活了。彼拉多應允他們說:「你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的,把守妥當」(太27∶62—65)。祭司長等人就帶著看守的兵去封了墳墓的墓門。但是耶穌的門徒們曾多次見到耶穌確實是復活了(太28∶4—6)。很多門徒就是因爲傳講耶穌復活而被下監,被拷打,被殺害的(徒4∶1—3;徒5∶17—18;徒5∶40;徒7∶55—60;徒12∶1—4)。每年過了農曆春分,第一次月圓後的頭一個禮拜日被定爲耶穌復活節。 14)使徒們後來曾多次論到彼拉多殺害耶穌的事(徒3∶13;徒4∶25—27;徒13∶27—28;提前6∶13)。 15)第四世紀時,尤希比友斯(Eusebius)曾引證歷史資料說,彼拉多最後自殺而死。在初期教會中,則傳說彼拉多死前神志不清,常常洗手。傳說他的妻子名叫普洛丘拉(Procula),後來成了基督徒。

波阿斯 (Boaz)

波阿斯是希斯崙的後裔(代上2∶9—12),也是伯利恆的富戶,是拿俄米的丈夫以利米勒的親族。爲人忠厚虔誠。當路得因貧困拾取田間剩餘的麥穗時,波阿斯看見後,知道路得是個賢惠女子,便厚待路得。後來又按當時的法度娶了路得爲妻子(得2—4章)。波阿斯是大衛的曾祖父。耶穌基督的家譜中便有波阿斯的名字(太1∶1—6)。

伯沙撒 (Belshazzar)

1.簡介:伯沙撒是巴比倫最後的一個王(但5∶30)。在位約兩三年(但8∶1)。考查巴比倫的古跡,伯沙撒本是拿波乃得的兒子。他又被稱爲尼布甲尼撒的兒子,約有兩個原因。其一是由其母族而論,伯沙撒爲尼布甲尼撒的後嗣,而按當時的風俗,兒子與孫子的稱謂不易區別。其二是因尼布甲尼撒是巴比倫最有聲勢的國王。就當時的風俗,該國的臣民都稱呼他們的王爲尼布甲尼撒的兒子。故此但以理也稱伯沙撒爲尼布甲尼撒的兒子(但5∶2;5∶18)。 2.聖經記載: 伯沙撒在位時,見到有手指在牆上寫字的異象,但是全國沒有人能讀那些文字,也不能解明它的意思。最後請但以理來講解。但以理責備伯沙撒狂傲拜偶像,「卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的神」(但5∶23)。並預言伯沙撒的國將要分裂歸與瑪代人和波斯人。伯沙撒下令給但以理穿上紫袍,項上戴上項鏈,使但以理在國中位列第三。當夜伯沙撒王被殺,瑪代人大利烏取了巴比倫(迦勒底)國(但5∶28—30)。但以理曾說,耶和華神廢王、立王(但2∶21)。聖經上又說:「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」(雅4∶6)。

便哈達 (Benhadad)

1.簡介:聖經中叫便哈達的共有三人。他們都是亞蘭王,建都於大馬色。便哈達的意思是「哈達之子」。哈達是亞蘭的假神的名字。按當時的習慣,他們的國王都稱爲哈達之子,因此便哈達即成爲亞蘭王的通稱。 2.聖經記載: 1)便哈達一世。是希旬的孫子,他伯利們的兒子(王上15∶18)。歷史記述便哈達作亞蘭王時,蠶食鄰邦,擴張版圖,成爲亞西亞西部的強國。當時以色列王巴沙要攻打猶大王亞撒,修築拉瑪城。拉瑪城距離猶大國的京都耶路撒冷僅約八公里。所以猶大王亞撒便從耶和華的聖殿和王宮府庫裏,拿出金銀來送與便哈達,請他出兵攻打以色列。便哈達乘此機會侵略了以色列的北部,使以色列王巴沙退離拉瑪。猶大王亞撒雖然得到了便哈達的幫助,但卻使自己府庫空虛,主權喪失。並且由於亞撒求情於便哈達,仰賴亞蘭王卻不仰賴耶和華,因而受到先知哈拿尼的譴責(代下16∶7)。 2)便哈達二世。大約是便哈達一世的兒子。(歷史資料中記述發現有碑文,他的名字叫哈達以色)。他繼王位後,因侵略以色列,被以色列王亞哈擒獲。但亞哈沒有按耶和華神的旨意除滅便哈達及其隨從,反而與他們立約並將他們放走。爲此耶和華神差先知斥責亞哈,並預言所放走的這些人必將致亞哈和以色列民於死地(王上20∶1—43)。此後,兩國之間仍有戰爭。先知以利沙的事蹟也多與便哈達有關。例如便哈達的元帥乃縵患了大痲瘋,被以利沙治癒(王下5∶1—27)。又如便哈達無論在何地駐營,以利沙必定知道並告訴以色列王,使以色列王未受其害。爲此便哈達曾派兵去捉拿以利沙。但以利沙靠耶和華神的大能使他們未能得逞(王下6∶8—23)。再如,便哈達患病後曾差遣哈薛去見以利沙,託他求問耶和華,便哈達的病是否能好。哈薛從以利沙那裏回去後,欺騙了便哈達,並將他殺死篡了王位(王下8∶7—15)。 3)便哈達三世。是哈薛的兒子。當以色列王約哈斯在位時,他行耶和華眼中看爲惡的事。因此耶和華神發怒,將以色列人多次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達手中。約哈斯向耶和華懇求禱告,耶和華就賜給以色列一位拯救者,使以色列人脫離了亞蘭人的手(王下13∶1—5)。以後,耶和華因爲與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,施恩給以色列人,使約哈斯的兒子約阿施三次打敗便哈達,收復了先前被亞蘭人攻取的城邑(王下13∶22—25)。

彼得 (Peter)

1.簡介:彼得是耶穌親自帶領的著名使徒。他的名字和某些事蹟,即便在教會之外,也是流傳很廣的。 2.聖經記載: 1)由漁夫成爲使徒 A.彼得原名西門(太4∶18)。居住在加利利海邊的伯賽大城(約1∶44)。後來遷居到迦百農(可1∶21,29)。 B.彼得的兄弟安得烈信從了耶穌後,便引領他去歸向耶穌。耶穌第一次見到他就對他說:「你要稱爲磯法」。磯法(Cephas)是古代西亞通用的亞蘭文(Aramaic),翻譯成希臘文即是彼得(Peter)。磯法與彼得的意義相同,都是「石頭」的意思(約1∶40— 42)。 C.彼得第一次被召之後,曾暫時回家到海邊去打魚。有一天耶穌在海邊行走,第二次呼召彼得。彼得便立刻捨了網,跟從了耶穌(太4∶18—20)。耶穌在迦百農,還曾親自到彼得家中,醫治了彼得的岳母(太8∶14—15)。 D.耶穌曾坐在彼得的船上,向岸上的人群講道,「講完了,對西門說:『把船開到水深之處,下網打魚。』西門說:『夫子,我們整夜勞力,並沒有打著什麼。但依從你的話,我就下網。』他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開」。「西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前說:『主啊,離開我,我是個罪人。』」耶穌安慰他說不要怕,並且說彼得將來要「得人如得魚一樣」(路5∶1—11;太4∶19)。後來彼得被選立爲使徒,在使徒中名列第一位(太10∶1—2)。 2)認識了基督又體貼人意 A.當年耶穌在革尼撒勒湖邊,曾叫門徒上船,先渡到湖那邊去,他獨自上山去禱告。「夜裏四更天,耶穌在海面上走,往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說:『是個鬼怪。』便害怕,喊叫起來。耶穌連忙對他們說:『你們放心,是我,不要怕!』彼得說:『主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裏去。』耶穌說:『你來吧。』彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裏去,只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:『主啊,救我!』耶穌趕緊伸手拉住他」,「他們上了船,風就住了。在船上的人都拜他,說:『你真是神的兒子了。』」(太14∶22—33)。 B.當耶穌的眾多門徒中有些人要退去的時候,耶穌「對那十二個門徒說:『你們也要去麼?』西門彼得回答說:『主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?』」(約6∶66—68)。 C.那時有許多人認爲耶穌是一位先知。耶穌知道眾人這種看法之後,耶穌就問門徒們說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督(救世主),是永生神的兒子」。耶穌對他說:「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上」。「從此耶穌才指示門徒」,他必須「受許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著他勸他說:『主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來,對彼得說:『撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因爲你不體貼神的意思,只體貼人的意思。』」(太16∶13—23)。 3)幾次特殊的造就 A.彼得和雅各、約翰三個門徒曾被耶穌特許跟著他,得以親眼看到睚魯的女兒復活的神蹟(可5∶37—42)。 B.彼得與雅各、約翰三人曾親眼看到耶穌改變了形像。那時耶穌帶著他們三人暗暗地上了高山,耶穌「就在他們面前變了形像:臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說:『主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚:一座爲你,一座爲摩西,一座爲以利亞。』說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。且有聲音從雲彩裏出來說:『這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。』門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。耶穌進前來,摸他們,說:『起來,不要害怕。』他們舉目不見一人,只見耶穌在那裏」(太17∶1—8)。 C.彼得曾聽從耶穌的指示,往海邊去釣魚,得到一塊錢,交納了人丁稅(太17∶24—27)。 D.彼得曾誤解過耶穌爲門徒洗腳的意義。在耶穌被賣的那天晚上,「吃晚飯的時候」,耶穌曾「離席站起來脫了衣服,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得,彼得對他說:『主啊,你洗我的腳嗎?……你永不可洗我的腳。』耶穌說:『我若不洗你,你就與我無分了。』西門彼得說:『主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。』耶穌說:『凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了;』」耶穌又說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳」。耶穌的意思是教導彼得等門徒彼此相愛(約13∶1—14)。 4)三次不認耶穌 A.在耶穌被賣的那天晚上,耶穌對彼得說:「撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。但我已經爲你祈求,叫你不至於失了信心,你回頭以後,要堅固你的弟兄」。彼得說:「主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心」。耶穌預言說:「彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我」(路22∶31—34)。 B.彼得在客西馬尼園竟不能和耶穌一同儆醒禱告,使耶穌深感傷痛。耶穌被賣的那天晚上,他明明知道猶大要出賣他(太26∶20—23),也很清楚猶大知道耶穌常和門徒在橄欖山的客西馬尼園聚集(約18∶1—2)。但是耶穌那一夜還是照常往客西馬尼園去禱告(路22∶39—41,太26∶36)。那時候耶穌知道自己即將被釘在十字架上,擔當世人的罪惡,成就救贖的工作。這本是他到世上來的使命(可10∶45;提前2∶5—6)。但是耶穌在肉身當中,心裏也曾憂傷,然而又要順服神的旨意,所以曾禱告說:「父啊,救我脫離這時候,但我原是爲這時候來的」(約12∶37)。耶穌在客西馬尼園禱告的時候,「汗珠如大血點,滴在地上」(路22∶44)。但是彼得卻在那裏打盹睡覺,不能儆醒陪同耶穌禱告,使耶穌非常傷心(太26∶36—46)。…

彼息 (Persis)

羅馬教會中的一位女信徒。她「爲主多受勞苦」,因此保羅在寫給羅馬教會的信中曾向她問安(羅16∶12)。

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