辯道學的任務，非僅在消極的攻擊敵人，而又貴在積極的爲道竭力爭辯(猶3)，闡揚聖道之奥秘。茲特畧擧五義，用期互相策勉。 第一、辯道學的任務乃較宣揚福音爲廣泛，不是僅對個人傳道，不是僅救個人的靈魂，而乃要造成傳揚福音的有利環境，預備栽植福音種子的心田，要對世俗的哲學、史學、各種社會科學進攻，展開「總體戰」。敎會對於以上各種學科，漠不關心，以是學術文化，遂被不信的非基督敎的學者所掌握壟斷。現在的學校、書局，都爲他們佔領，我們幾無立足之地。「辭源」裏的名詞；充滿了儒釋道各敎的思想？沒有基督敎的氣味。這乃是我們放棄責任，不注重學術文化，以致造成當前幾如「四面楚歌」的慘狀。這是我們急應挽救的頹勢。 第二，欲謀挽救此頹勢，我們須再掀起一次改教運動，從事全面性的文化的總體戰。我們不但要從一.個敎皇解放，並且要向無數的文化學術界的「敎皇」發動攻勢，收復神的國土 ，祈求神國降臨，使神的旨意行在地上如同行在天上(馬六10)。這種戰爭，不可僅恃陳腔濫調，口號標語，而須吾人好學深思，流汗流淚，要使人類文化根本改造，化於聖道。 第三，世人鑒於現代科學文化之發展進步，以爲人類已屆「成年」時期，可以獨立，無需 上帝，此種錯覺，現正支配人心，人云亦云，習非成是。其實現代人在道德上靈性上，非但並未「成年」，而且更是墮落，更需福音，更需上帝。巴黎法蘭西學院人類學敎授史德樂氏(Claude Levi Strauss)提倡「結構論」(Structuralism) ，反對進化論，認爲現代人雖於科工方面，有驚人進步，但在心靈上，較原始野蠻人絕無可以誇耀之處。進化論乃是一種無稽的空談。人類一切努力，一切制度，祇能改頭換面，人類一切聰明智慧，卻無從解脫其心靈中「神秘之律」的捆綁，以是絕對無法改善其命運。現在的「新神學家」提倡「革命神學」，要想改造敎會，乃是捨本遂末，不但不能改造，反而變本加厲，因爲他們乃是把車放在馬前，勢將南轅北轍，大開倒車。他們要想改換淸水，卻把小孩和浴水一同傾倒；他們要想救人，卻把救生圏拋去，把救生船鑿破，結果同歸沉淪。我們際此時會，「人溺己溺」，安能坐視。 第四，我們應徹底反省，我們不可故步自封，抱殘守缺，亦不能僅靠「老生常談」，來應付世界。我們要困心衡慮，好學深思，積極地、有計劃地向世俗學者、傳統文化，以及外蒙羊皮的時代假先知大膽地挑戰，根本振撼他們的根基，使他們無立足之地。我們還要痛定思痛，徹底反省，基督福音之不能興旺，不是僅僅因爲世人之不信，與深閉固拒；而也在一般信徒之冷淡漠視，淺嘗即止，不求深造，輭弱無能。我們當有眞誠無偽之信心，始終不渝的心志，以及堅苦奮鬭的勇氣，好學深思的精神。我們有了信心，還要加上知識(彼後一 5)；我們要盡心愛主，也要盡意(Mind思想、理智)愛主，這才能負起艱鉅的使命，緊急的任務，爭取文化學術的領導權，從無數文化學術「敎皇」的淫威下釋放出來，展開新的改敎運動。 第五，爲求貫澈上述的宗旨，我們須建立高級聖道研究院，培養辯道學者，大量出版辯道叢書。知彼知己，百戰百勝。我們所以見證無力，在文化學術界敗北潰退，乃因我們缺乏深通異敎文化哲學的知彼知己、好學深思、辯才無礙的長才。斐利夏夫博士說：『要想衞護聖道，要與異敎抗衡，非有好學深思，大有才學的宣敎士 ，不足應付。』但是這種人才之訓練培養，不能僅賴普通的神學院或宣道機構。一般神學院的敎授或學生，平常都忙於敎讀、宣敎士和牧師，更忙於應付日常問題，甚難得暇作專門深入的研究寫作工作，爲求培養和鼓勵這種甘願放棄一切、專門作深入研究寫作的人才，則高級聖道研究院之設立，實爲當務之急。 (本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
