從神學和辯道學的關係說──神學的任務,乃在系統地說明上帝啟示的眞理,祇是「坐而論道」,乃是守勢的。辯道學的任務,乃在維護上帝啟示的眞理,乃是戰鬬的、攻勢的。任何戰爭,非採攻勢,不能得勝。我們的爭戰,乃是思想的,我們必須具有可信的確據實證(來 十一 1),作爲眞理的憑藉,才能有堅强的理由,使人心悅誠服,才『可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事, 一槪攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督』(林後十4-5) 。 (本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學:基要篇》)
神使命要把福音傳遍天下,但魔鬼從中破壞,使『世 人不愛光,倒愛黑暗』,『恨光,並不來就光』(約三19-20)。在如此情况之下,傳道便如「逆水行舟」,不是「一帆風順」。上帝所交付我們的道,固絕對不容增刪(參閱啟示錄廿二章十八、十九節,增,將增加災禍,刪,將刪去生命);但如何把道傳開,卻須博學深思,始能辯才無礙。使徒保羅,原是大有才學之人,以後被神大用。到了雅典,便『在會堂裏,與猶 太人和敬虔的人,並毎日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士 ,與他爭 論』(徒十七17-18)。保羅在以弗所『進了會堂,放膽講道,一連三個月,辯論神國的事』。後又在推喇奴的學房,天天辯論。這樣有兩年之久,叫一切住在亞西亞的,無論是猶太人, 是希利尼人,都聽見主的道。神藉保羅的手,行了些非常的奇事』(徒十九8 -21)。彼得勉勵聖徒『要心裏尊主基督爲聖,有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人』(彼前三15);又說:『要分外的殷勤,有了信心,又要加上德行,有了德行,又要加上知識……在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子。』(彼後一 5-8)可惜一般信徒不肯「殷勤」,不「作準備」,雖有『信心』,卻無『知識』,有人問他們『心中 盼望的緣由』,卻是莫明其妙,不能『回答各人』,以至『閒懶不結果子』。一遇攻擊,便退避三舍,啞口無言,甚且棄甲而遁,沒有爲眞道竭力爭辯的勇氣與才學(參猶大書三節)。 願神的大能,使我們從沉睡中醒悟過來,重振使徒爲道爭辯的精神! (本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學:基要篇》)
魔鬼千方百計弄瞎了世人的心眼,不叫基督榮耀福音的光照着他們,使救世的福音,蒙蔽在滅亡的人身上(林後四3-4),所以傳福音的任務,並不如一般人想像的那樣簡易,僅僅「宣吿」,即可了事。易言之,我們一面要「傳道」, 一面還要「辯道」。『耶和華說,你們來,我們彼此辯論。』(賽一18)『耶和華對假神說,你們要呈上你們的案 件…你們要聲明你們確實(堅强)的理由。』(賽四一 21)神在猶大書吩咐我們『要爲從前一 次交付聖徒的眞道竭力的爭辯』(猶3)。保羅本人也常在各種不同的境遇,向羣衆、向公會、向希臘哲人、向亞基伯王、爲福音分訴爭辯。 基督敎雖反對浮淺的「理性主義」,卻並非不合理性。我們要『爲眞道竭力爭辯』,尤須運用理智心思;辯道學的任務,便是要我們運用心理作戰和思想作戰的方畧。從守勢來說,我們要建立堅强的堡壘,周密的防線,使敵人無隙可乘;要袪疑解惑,化敵爲友;要隨時準備,提防敵人,抵抗「侵畧」。但是單取守勢,不能取勝,所以還要採取攻勢,要揭發異端邪說之謬誤虚妄及其弊害禍患;要證明基督聖道乃爲上帝的啟示,獨一的救法,順之者昌,逆之者亡,乃萬古常存,獨一救世的眞道,要向『人學」進攻,收復天國失土。所以辯道學乃 是一種「戰鬭昀神學」(Theology at War)。 (本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學:基要篇》)
基督聖道乃『安定在天,直到永遠』(詩一 一九89)。但是辯道學卻須針對時代思潮,機動應戰,要採取攻勢,向人學進攻!辯道學者不能「抱殘守缺」,「故步自封」,閉門空想,坐而論道;貴能「明體達用」,「因時制宜」,使萬古不變的眞道,歷久常新。 我們對未明眞道的人,固應把心中盼望的緣由,常作準備,以溫柔敬畏的心回答他們(參彼前三15),爲他們「祛疑解惑」,使他們心悅誠服;但對假先知和假師傅,卻絲毫不可妥協,對一切陷害人的異端邪說(彼後二 1),尤須加以駁斥,以免世人被其迷惑,隨之沉淪。 這不是和血氣之倫,爭一日之短長,『乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰』(弗六12)。『我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在 上帝面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事, 一槪攻破,又將人所有的心意奪回,使他們都順服基督。』(林後十4、5) 我們宣揚福音,雖不能用『高言大智』〔林前二1) ,福音乃是屬天的啟示,『上帝的大能,要救一切相信的』(羅馬一16〕。我們的任務,僅在「宣吿」上帝救世的福音,使人信而得救,本不是要用自己的道理,以「一家之言」,强人信服。但這並非說我們可以不必運用思想,祇是「人云亦云」,作福音「八股」,唱高調,呼口號。保羅雖說『信不在乎人的智慧 ,祇在乎上帝的大能』;然而他又說『在完全的人中,我們也講智慧…乃是從前所隱藏,上帝奧秘的智慧』(林前二5-7) 。
辯道學(Apologetics),(我國通稱護敎學。惟査基督敎與一般宗敎不同,乃爲上帝救世眞道,且爲道爭辯,經有明訓──猶大書第三節,以是本書稱爲辯道學。)乃 是用系統的方法,根據聖經的真理 ,針對敵擋主,陷害人的異端邪說,爲上帝『從前一次 ,交付聖徒的眞道,竭力的爭辯』的學問,乃爲系統神學的一部分,可說是「戰鬬的神學」! 辯道學的興起,乃在第二世紀到第四世紀,當基督敎遭遇到各方面的詆毁打擊的時候。在哲學方面,有諾斯底派(Gnostics)的異端,主張以「知」代「信」,以爲救恩不是罪蒙赦免,乃是得到知識,解脫愚昧。在政治方面,則有羅馬君王的逼害,殘殺聖徒,慘無人道。神便興 起許多忠貞之士,著書立說,爲道爭辯,甚且視死如歸,捨身殉道!其中較著的有游斯丁(號稱殉道者游斯丁,Justin the Martyr)、雅典那哥拉(Athenagoras)、特土良(Tertullian)、愛任紉(Irenaeus)、革利免(Clement)、俄利根(Origen) 、拉克丹修(Lactantius) 等。此乃辯道學最盛的時期。十八、十九世紀以後,理性主義、自然主義、唯物主義、無神主義,相繼興起, 且日見猖獗,而辯道學乃反不見發展,洵爲敎會之恥。我們亟應亡羊補牢,高擧義旗,燃起眞理的火炬,復興沉睡了千餘年的辯道學,起爲眞道竭力爭辯。此義容於次章論之。 (本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學:基要篇》)
本文庫乃選載自本會將出版之章力生博士所著的電子書《總體辯道學:基要篇》,而選載之專文只屬該書的其中某些部份,要閱讀該書的整全經典著作,還是鼓勵讀者購買該書,仔細閱讀,必獲益更多。本電子書乃章長基博士正式授權出版。 一九六八年,章力生博士蒙神差遣,自美東行,赴菲律濱聖經神學院、香港中華神學院、台灣聖光聖經學院、星加坡神學院、印尼東南亞聖道神學院等處,主講「總體辯道學」,本文章即爲當年的部份講稿。 章力生博士歸信基督以後,讀到彼得前書三章十五那節經文,神這句話在他心中,幾乎發生一種原子爆炸的力量,使他日夜追求,要把『心中盼望的緣由』,『準備回答』世人,著書證道,每至廢寢忘食。那次東行講學,常以「明體達用」四字,與各處同道共勉。新神學派之誤,乃在捨本遂末,不求「明體」,妄想「達用」;保守派之病,則在「抱殘守缺」,雖能「明體」, 卻不能「達用」。章力生博士深知:我們固『不屬世界』,但主卻並未使我們『離開世界』(約17:14-16) 。我們要「明道」,固須持守「聖言」(The Word) ;但我們復須「行道」,那便不可離開「世 界」(The World)。以西結先知要作『以色列的守望人』,必須深入民間,住『在他們中間』,勤求民隱。章力生博士晚年奉召,獻身傳道,乃先經過數十年在世界的洪爐中,長期苦煉。回顧旣往,自幼及長,爲學修業,執敎興學,乃至著書立說。而在章力生博士的數十本著作中,《總體辯道學》實屬其最經典及最具代表之作品。
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